1. 『자비도량참법(慈悲道場懺法)』 간행과 『상교정본(詳校正本) 자비도량참법』

『상교정본자비도량참법』은 일종의 참회문의 총서라고 할 만큼 여러 경전에 들어 있는 참회의 방법과 내용들을 일정한 체계로 엮어 낸 참법서이다.

이 책은 참회의 법회를 수행하여 영험을 받아서 죄업은 씻어버리고 화복을 누리게 되고 나아가서 망령을 구제하게 되면 고통의 수레바퀴에서 벗어날 수 있게 되고 질병을 치료할 수 있게 되어 어둠에서 빛을 찾을 수 있다는 공덕을 발원하는 내용으로,

* 남제(479~502)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 처음으로 21편(30권)으로 찬술한 바 있다.

* 그 후 양 무제(502~549)가 옹주의 자사로 있을 때에 그 아내인 치씨(郗氏)가 질투심이 매우 강하여 많은 죄업을 쌓게 되어, 그녀가 죽은 후에 큰 뱀으로 환생하여 후궁에 들어가 무제의 꿈에 자주 나타나서 제도해 주기를 청원하자, 이에 황명으로 경릉왕이 편찬한바 있는 참법 가운데 ‘육근문(六根門)’에 근거하여 진관(眞觀) 등 양나라의 여러 법사로 하여금 10권으로 새로운 ｢자비도량참법｣을 찬집케 하였다.

* 양 무제의 찬집 이후에 재차 천감 연간(502~519)에 고승들에 의하여 본문 중에 번잡한 곳을 삭제하고 핵심 요지를 촬록한 바 있으며,

원대에 이르러 내용을 대교(對校)하고 심정(審訂)하여 다시 정리하였으므로 상교정본이란 말을 붙이게 되어 그것이『상교정본자비도량참법』이다.

* 또한 원대에 이르러 참법의 내용을 대교하고 이를 심정하여 다시금 정리하였던 까닭에 비로소 오늘날 우리나라에서 가장 많이 유통되고 있는 이른바 ‘상교정본(詳校正本)’이라는 관칭이 붙은 판본이 출현하였다.

2. 『상교정본(詳校正本) 자비도량참법』의 고려 간행본

『상교정본(詳校正本) 자비도량참법』은 고려시대에 두 차례 간행된 것으로 알려져 있다. 간행 기록이 남아 있는 자료를 바탕해 볼 때, 하나는 충남 향천사(香泉寺) 소장본을 들 수 있다. 이 책은 현재 수덕사 성보박물관에 기탁된 것으로, 『상교정본 자비도량참법』 중 권9-10에 해당한다. 권10 말미에 실린 발문에 의하면 이 책은 1316년(충숙왕 3) 음력 8월 보현사(普賢寺)의 승려 석련(釋連)이 주도하여 변산(邊山)에서 개판한 판본이다.

① 충남의 향천사(香泉寺)에 소장되었던 현존 최고본으로 알려진

고려 충숙왕 3년(연우 3, 1316)에 간행된 고려본을 비롯하여 10여종이 현재 남아 있다.

② 와이엔텍에 소장되어 있는 판본은 전 10권 가운데 권7에서 10의 1책만이 남아 있는 결본 상태이다. 

== 이 책은 비록 표지가 전체적으로 마모되어 있고 앞쪽에 일부 훼손이 있으나, 본문은 결장이 없는 비교적 양호한 상태이다. 

권수에는 별다른 사항 없이 권두서명이 보이고 다음 행으로 ‘양조제대법사 집찬(梁朝諸大法師 集撰)’이란 매우 특이한 저자표시가 기재되어 있다. 일종의 단체저자 표시로 생각된다.

각 권의 말미에는 <음의(音義)>가 부기되어 있으며,

권10의 말미에는 ‘지정십이년임진(공민왕 1년, 1352) 십월일(‘至正十二年壬辰十月日)’이란 간기와 간역자의 이름이 차례로 기재되어 있다.

목재를 다듬는 연판 작업을 비롯하여 판각과 서사에 ‘지식(知識)’이란 이름이 보이고 있으며, 또한 화주에도 참여하고 있다. 따라서 이 책의 간행에는 ‘지식(知識)’이란 사람이 주도적으로 관여했던 사실을 알 수 있다.

* 2024. 4. 24. <한상