정각스님 · 원각사 주지

  I. 프롤로그

                           지게꾼의 화상

               나는 날이 환한 날에는 유리박물관에 앉아
               감지할 수 없음을 상상하였다
               그리고는 숲을 보았다
               사념의 흐름을 잡을 수 있다 하여도 
               대낮의 회상을 자아낼 뿐
               망각의 노예뿐이던 하늘에 아무 것도 있지 않았다

               유리계단
               숲 속에는 한 사람의 아이가 자라난다
               아이는 잠들고 꿈에서 노인을 본다
               오늘 밤 꿈을 꾸어라, 노인은 말한다
               아버지 만나 울음 울고
               도끼를 버리고 목수가 되어라

               잠에서 깨어난 아이는 하늘을 만든다
               하늘을 만들어 하늘에 하늘을 짓는다
               그리고 말한다

               사념을 되뇌는 숲에 고요만 있었다

  II. 빈곤한 자의 초상
  순간으로 변해져 가야 한다는 배리(裵裏)적인 언어의 표현일 수밖에 없다는 사실은 결국 나의 부족함 탓이었다.  나를 둘러싼 모든 것들이 부족해져 오고, 그래서 빈곤한 자가 되어짐을 아는 자신은 동정(同情)을, 무한한 동정을 자신의 의지에게조차 허락지 않는 것이었다.
  동양적인 의미의 각(覺)을 생각하라 한다지만, 과연 그 무엇이 굶주린 어린아이의 친절을 이해케 할까.  각(覺)의 영역으로 영원히 정복당하지 못할 만큼의 피곤이 엄습해 오고는, 어찌할 수 없다는 애원만의 슬픈 전설 속에서 무수히 울자.
  밤이다.  어둠이다.  한 가닥 마음의 여유라는 의미를 생각해 볼 수 있음 속에서, 그래도 내려 깔려오는 중압 속에, 어색해져 오는 한낮의 풍경을 그려보면서 다시금 어색한 한낮을 맞이해야 한다는 사실은 '이것이 바로 자연(自然)이야'라고 말해 오면서 동의를 구하는 구걸인(求乞人)으로 태어난다.
  그래서 내가 긍정해야 하고 내가 받아들여야 한다지만, 그래서 물 없는 사막에서 피어난 풀잎을 간직해야 한다는 성실로서 다가오는 요청(要請)의 순수함은 약속하기 곤란한 아이의 철없는 '복된' 졸라댐이라고나 해야 할까?  이 철없는 졸라댐의 아이.  이 아이 옆에 선, 전장(戰場)의 고아로 홀로 선 또 다른 울음의 아이.  그저 부모를 잃었다는 슬픔만이 아닌 아픔 속에서 행방을 몰라한 채 우짖는 아이.
  역시 순수(純粹)하다고 해야 할까, 의문으로 남아진다.

  III. 흐름 속의 흐름들
  한 인간(人間)이 있다.  흘러감의 귀로(歸路)에 서서 자신을 애태우는 까닭은 무엇인가.  거저 모든 것을 보내야 하는 것임도, 거저 모든 것을 바라보아야 하는 것임도 순리(順理)의 역행(逆行)으로 흘러 보내며, 광기 어린 그 표정은 무엇이란 말인가.  공허하게 만이 생각되어지는 것이다.
  거저 떠나 보내야 하는 모든 것.  그래서 자연(自然)이란 의미를 생각해야 하는 때.  자연에 애태우며 또 다른 섭리에 휩싸인 채 겹겹이 겹겹이 엊혀져 있?인간이 있다.
  모든 것은 다만 우수(憂愁)와 고뇌 뿐으로 이어지는 강(江).  물줄기 속에 소용돌이에 휩싸일 뿐 가고 있는 인간(人間).  피어지는 꽃잎에게도 할 말은 없다.  그저 언젠가 한번 웃어볼 수 있기만을 바란다는 망상주의자, 자신을 몰라한 채 또 괴로워 할 수 있기에    
  그래서 '나는 죄인이라' 말하지 않는다.  차라리 '전쟁터엔 죄인이 한 사람도 없다'라는 구절을 생각할 때에, 하나의 안도의 숨이 돋아져 나올 때 나는 말하였다.  "나는 죄인이라 말하지 않는다."
  그러나 그 만큼의 말 속에는 슬픔이 있었고, 나는 슬펐다.  피어지는 꽃잎에 할 말이 없기 때문이다. 

                        꽃의  의미

               내가 자맥질하는 지금 바람이 나를 때린다
               비가 뿌리고 가끔의 천둥은 나를 울게 한다
               그 뒤에는 언제나 그러하였다

               또 다시 바람 불면 나는 냇가에 선다  
               비를 멈춘 나는 슬펐다.  강(江)이 되어
               흐르고 그만큼 아픔을 보낸다.  아픔을
               따는 소녀는 꽃을 띄운다.  꽃이 되어
               흐른다.  흐르다 꽃이 된다.  흐르는 꽃
               지는 꽃, 흐름을 흘러가는 꽃

  IV. 흐름 속의 흐름을 찾아
  삶이란 아주 단순해져야 한다는 것을 말함일까?  그러면 나는 나의 운명만큼의 슬픔을 배운다.  언젠가 한 번 웃기 위해 슬픔을 배우기 원했던 나는, 슬픈 마음으로 슬픔을 배우고자 떠난다.  아니, 슬픔을 원해야 하며 슬픔을 추적해 가야 하기 때문이다.

                             추 적

                오늘 자그마한 저녁과 만나면
                촛불만큼, 하나의 밝음은 사라져 갔다
                그리고 봄이 찾아올 적에 우리는
                빨간 장미를 바라보기도 하였다

                모든 흐름은 눈의 초점으로 맺힐 때
                왜 아직도 많은 꽃들이 피어나는가
                나는 묻기도 하였다.  그리하여
                해 뜨는 날에는 햇빛 기울고
                우리는 하산(下山)하는가

                조금의 빛은 어둠을 끌어 왔고
                우리는 성냥을 그었다
                그리하여 자그만 저녁과 만나면
                나는 물었다, 빛은 빛을 몰고 왔음을
                창가에 선 채 어두움의 정체를    

  이제 시간이 흐르고, 무엇인가를 느껴야 하는 만큼의 나의 고독(孤獨)의 시간도 흘렀다.  그러나 자신은 항시 어린애로서만이 남아지는 괴로움에 있다.  아마도 '목적을 위한 수단'이 '수단을 위한 목적'으로 습성화되어진 듯 하다.
  물론 알 것이다.  그리고는 그 배리(裵裏)적인 속에서 방황하기를 즐겨하고, 스스로의 인간적인 의미를 넘어선 새로운 의미를 설정하고, 나아간다는 의미 자체에 희열감(喜悅感)을 느껴야 하는 것이다.
  그런데 부유한 자에게는 여분의 것으로 보여지는 그 속에 그렇지 못한 이들의 생활이란 관점이 존재하게 되는 것은 왜일까?  역시 배리적인 의미의 또 다른 표현이 되어질 것인가?

  V. 에필로그

                               아이들의  교실